真理的力量与作用

作者：梁衡? 来源：当代先锋网

亚里士多德是古希腊大学者柏拉图的学生，担任过亚历山大皇帝的老师，马克思曾称赞他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。他说过一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”老师是他爱戴与尊敬的人，但如果老师与真理发生矛盾，他就只能站在真理的一边。可见，真理在他心目中具有怎样神圣崇高的位置。

德国工人运动的领袖威廉?李卜克内西在他的回忆录中曾说：马克思除了真理以外，从不崇拜任何东西，除了向真理低头，从不向任何事务低头，从没有像尊敬真理那样尊敬过任何东西。

为什么真理会赢得这样的尊重呢？真理不是停留在口号中的东西，不是遥远的不可触及的东西，深入去了解它，就会明白它所具有的内涵和强大力量，就会自然地去接受和认同真理。

真理是不依赖于人的意志和意识而客观存在的，并且会一直发挥着自己的作用。“按真理办事，事情就办得好；不按真理办事，就会受惩罚。”真理的这种作用，并不是显现地存在着，而是隐藏在客观规律中；这种作用，不是一时的，而是长久的；这种作用，不是靠武力、权威就可以得到；这种作用，比其它任何一种力量都强大……

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曹禺先生曾说：“一时强弱在于力，千秋胜负在于理。”陀思妥耶夫斯基说：“一切都会过去的，唯有真理长存。”著名历史学家克罗齐说：“真理的发现，会引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……”都是对真理的这种力量的认同。

正是因为真理具有这样的力量，所以，掌握真理并使之正确地发挥作用，就成为人们不断追求真理、坚持真理的动力。

真理的这种作用，会自然地通过各种方式表现出来，也会通过某个人对它的掌握和坚持而表现出来。而一旦某个人掌握了真理，并自觉地将其内化为自己的行事原则，这个人就具有了超越一般的一种理性的力量。

1935年2月，瞿秋白在福建长汀被俘，敌人在劝降无果的情况下，决定枪毙他。当年的6月18日，瞿秋白在福建长汀中山公园附近就义。一位临场记者曾这样报道了瞿秋白就义时的情景：

至中山公园，全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一饔。彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。酒半乃言曰：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁，死而后已。”瞿秋白说罢此话，坦然正其衣履，到公园凉亭前拍了遗照——他背着两手，昂首直立，恬淡闲静之中流露出一股庄严肃穆的气概。瞿秋白在刀兵环护下，慢步走向刑场。刑场在长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪，距中山公园二华里多。倘是怕死的人，不要说步行两华里，就是二十米也无法走，恐怕是要被人拖行的。瞿秋白手挟香烟，顾盼自如，缓缓而行。继而高唱国际歌，打破沉寂之空间。到了罗汉岭下，他自己找了块空地面北盘足坐下，回头看了看行刑者说：“此地甚好”，接着饮弹洒血，从容就义。

瞿秋白面对死亡，表现出的是一种理性的力量。他本是一位瘦弱的书生，不是张飞、李逵式的孔武有力之人，但却以柔弱之躯演出了一场泰山崩于前而不动的英雄戏，他的这种力量，震慑了现场的每一个人，并长久地留在了历史的记载之中。

“文革”后，全党对十年“文革”灾难性历史的反思，都归结到一个问题上：为什么会产生这样的结果？真理在哪里？并进而提出了真理的标准问题。此言一出，立刻静寂一片，瞬即又热烈讨论，群思群论，群情激昂，对这一问题的澄清也使全党再一次团结起来，在真理的指导下，重新焕发出巨大的创造性，面对困难，团结一致向前看。

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